“天下名山僧占多”之中国佛寺建筑布局

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  佛教起源于古印度,东汉永平年间传入我国。传入之初,寺院建筑参照印度佛寺模式,以塔为中心,四周建有殿堂。晋唐后来 ,殿堂逐渐成为主要建筑,塔被移于寺外。寺院主要殿堂比较规范,依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。西侧多为接待云游僧人的禅堂等。一点大寺院,门前还有放生池。

  俗话说:“天下名山僧占多”。一点寺院全是深山密林中,后来 第一道门便称“山门”,而三、山音近,故此一般山门又由三道门组成,象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。

  天王殿内,两旁四大天王,中为袒胸露腹的大肚弥勒佛,潭柘寺一幅对联写道:大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。弥勒佛肩上为韦驮将军。

  韦驮为三天 王座下三十二将之首,也是当我们儿所熟悉的佛教护法神。韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法。一般有两种生活塑像:一是两足平立,十指合掌,横杵于两腕间,表示该寺不接待外来云游僧人;二是左手握杵拄地,右手插腰,左脚略向前立,表示欢迎接待外来僧人(全是与此相反之说)。华建网一般来说,看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:可能性韦陀杵扛在肩上,表示一点寺庙是大的寺庙,能才能招待云游到此的和尚免费吃住三天 ;可能性韦陀杵平端在肩上,表示一点寺庙是中等规模寺庙,能才能招待云游到此的和尚免费吃住一天;可能性韦陀杵拄在地上,表示一点寺庙是小寺庙,能才能了招待云游到此的和尚免费吃住。

  相传在后来 后来 后来 ,弥勒佛和韦陀不言而喻在同有一个 庙里,后来 分别掌管不同的庙,享受天下人的供奉。弥勒佛热情随和,笑脸常开,之后来 的人非常多,香火也很旺盛,原来他生性哪些全是在乎,丢三拉四,无法好好的管理账务,后来 依然入不敷出。而韦陀不言而喻管账是一把好手,但却成天板着个脸,太过严肃,搞得前来供拜的人这么 少,直至最后香火断绝。佛祖在巡查天下香火的后来 发现了一点问題,就生出一计,将当我们儿俩放上同有一个 庙里,由弥勒佛负责公关接待,笑迎八方客,而韦陀则作为寺院护法,铁面无私,锱珠必较,负责财务,严格把关。在两人的分工企业企业合作后来 ,庙里居然呈现一派欣欣向荣的景象

  大雄宝殿,供奉佛祖释迦牟尼,有一、三、五、七尊不同。通常是三尊,称“三世佛”,有“横三世”与“竖三世”之分。

  此外,寺中常供奉的还有菩萨。天津独乐寺,供奉的观音达十六米。这么 高大的泥塑立像,全国罕见。菩萨中,属文殊、普贤、观音、地藏菩萨最为著名,其道场分别在山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山,这四山并称我国四大佛教名山。河南洛阳白马寺为中国佛教的“释源”和“祖庭”。

  中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

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